五方庙，是指今西湖区西溪、留下一带五个土谷祠的合称。其分别称为一方土谷祠、二方土谷祠、三方土谷祠、四方土谷祠、五方土谷祠，为纪念西溪地区的林氏五兄弟而肇建。南宋高宗建炎时期，为祭祀林氏兄弟五人而创建朝圣功庙，敕封一方土谷庙所供奉之长兄林庭雪为德胜明王，二方土谷庙所供奉之二哥林庭雷为明德明王，三方土谷庙所供奉之三弟林庭云为日德明王，四方土谷庙所供奉之四弟林庭震为月德明王，五方土谷庙所供奉之林庭霖为宿德明王。 
今西溪、留下一带的民间一直流传着关于五方庙的谚语“一方老爷在古荡，二方老爷跑过江，三方老爷管四方，五方老爷守梁庄”。现在位于古荡地区的一方土谷庙已与当地的报先寺合而为一。位于萧山地域的二方吐谷庙早已湮灭于历史之中。而据传说四方土谷庙所供奉的四弟林震庭耳朵有残疾，因聋不能理事，故由三方土谷庙所祭祀的三弟林庭，云代为管理。五方吐谷庙则在今杨家牌楼社区。进入21世纪后，杨家牌楼社区与民众将早已破败不堪的五方土谷庙（简称“五方庙”）自原址迁移至现社区办公大楼附近的树林之中，以求重现“深山藏古庙”的文化意境，重新安置了楹联、匾额等，制作了精美的古庙简介，并完善了古庙周围的配套设施。同时，还修缮了联通古庙的山景游步道，与西湖景区的游步道相连接，方便游人前来参观游览；整理了古庙周边的环境，完善古庙的园林配置，营造出“庭院宏敞开阔，建筑形制古朴，环境幽邃含蓄，园林树繁花密”的人与自然和谐美景。 
相传每年以农历三月十五为五位弟兄降诞之日，地方士绅民众组织盛大庙会，进行观戏、烧香、集会等活动以兹纪念，为当时古荡至杨家牌楼所在区域内各村各姓民众所共同祭祀。据宋人所作《西溪百咏·五庙》记载，“在西溪之东，建炎间，兄弟五人，于国建功，立庙分五，庙前皆架台，每值元夜，放灯演剧”，并有诗云“五方五社几村烟，万姓祈禳大有年。南宋同功埋剑甲，西溪分福祀山川。家家社酒歌尧日，处处春耕喜舜田。欲问英雄昔日事，请看元夜闹灯筵”。由此可见，五方庙的庙会、演剧等传统民俗活动流传至今已有900余年的历史了。 
五方土谷祠之所以历久不衰、为当地百姓所推崇，显然是与林氏五兄弟的义举有着密不可分的联系。据史籍传说，北宋末年，金军大举入侵中原。靖康之役，北宋都城汴梁（今河南开封）被金兵攻破，北宋徽宗（名赵佶，公元1101-1125年在位）、钦宗（名赵桓，公元1126-1127年在位）二位皇帝，以及后宫妃嫔、皇室、大臣三千余人成了金国的俘虏，并被押送往北方，最后大部分皆被虐杀。只有宋徽宗的第九个儿子——康王赵构（即南宋高宗）一人因城破之时不在汴梁而幸免于难。为躲避金兵追捕，宋高宗一路渡过长江，往南逃跑。在逃到今杭州西溪、留下一带时，由于金兵追索太急，宋高宗与随从大臣、兵士走散了，只剩下了高宗皇帝单人独骑。高宗皇帝骑马越过山间溪涧，逃入西溪、留下一带的山林之中躲避金兵的追击。而当时正好有林氏兄弟五人在山中从事耕田等农活，金兵追捕宋高宗不成，便问兄弟五人山中的形势以及宋高宗可能逃跑躲避的路线，兄弟五人为掩护宋高宗逃跑，特意给金兵指示了与宋高宗逃跑方向相反的右边山路。金军相信了兄弟五人的指路，向西追捕，但一无所获。金军意识到被林氏兄弟五人给骗了，勃然大怒，把弟兄五人都杀了。而宋高宗皇帝则因为五弟兄的掩护而逃脱了金军的追捕。南宋建立，宋高宗做了皇帝后，感念林氏五兄弟的义举，下诏祭祀五弟兄，封他们为土谷神。所以古时在今西溪、留下一带的马跡石、龙隐山所修建的五方土谷祠，就是宋高宗与林氏五兄弟这个传说的遗迹所在。 
如上文所述，林氏五弟兄在杭州民间是受崇敬广泛的神祇，杭州人民祭祀林氏兄弟，最初是表达一种心怀故国、反对金国异族统治的一种寄托，有着十分强烈的纪念意义。随着时间的推移，这种寄托之情逐渐被淡化、遗忘。杭州民众之所以还世代纪念林氏五弟兄，更多的是因为他们为了国家大义不惜牺牲个人生命的爱国精神，深深感动并激励着一代代杭州百姓们为国家贡献自己的心力，这在当地形成了爱国为民的良好传统。而这种家国情怀对于当下所倡导的培育与践行社会主义核心价值观中的“爱国”精神也具有十分有价值的意义。 近年来，由于城市化进程的快速推进，五方庙周边的村落已陆续进行城中村的改造，乡民也都变成了市民，住上了城市高楼、过上了城里人的生活。但是，五方庙香火依然，每年的民俗活动依旧，原住民包括周边社区居民众都会从四方八方赶来，热闹不减。五方庙既作为当地的传统信仰场所，又已成为本地民众进行社交活动与传统爱国教育的场域。“有事没事去五方庙坐坐” 已然成为原来曾在这一带居住生活的人们的惯习一直沿承至今。为此，所在社区与诸乡贤积极参与五方庙的迁移、改建、维护活动中去，推动五方庙在新时代爱国主义教育中发挥积极作用，弘扬古庙的优秀文化传统。今天的五方庙志愿者中既有退休的知识分子，也有退休工人、本地村民等。他们都在以自己的力量传递着爱国为民的新时代价值，从而在当地形成了以弘扬古庙传统爱国主义精神为核心的新型文化宣传模式。 | 
